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王涤，字长源，号太原叟，山东莱州人，北宋中后期官员，曾任朝散郎、潮州知州，以务实勤政、重视民生与文化著称。
北宋元祐五年（1090年），王涤出守潮州。他一上任便明志：“凡所以养士治民者，一以（韩）公为师。”这并非一句空泛的官场套语，而是他贯穿始终的施政纲领。
王涤到潮州后发现，韩祠自北宋咸平二年（999年）初建，一直位于金山麓子城内刺史公堂之后。子城是军政重地，百姓出入极为不便，产生官民矛盾。王涤摸清民意，了解到百姓对韩愈的崇敬之情和官民矛盾所在，采取了“官倡民办”的智慧策略，不到一年，一座崭新的韩庙在州城南七里处拔地而起。他还通过潮州高士吴复古，恳请文坛巨擘苏轼撰写碑文。于是，震古烁今的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》得以诞生。南宋著名文学家洪迈赞叹：“及东坡之《碑》一出，而后众说尽废。”此举不仅为潮州文化树立了永恒的德范丰碑，更让潮人的“崇韩情结”广为人知，实现了文脉的崇高接续。
展开剩余46%图为清代重刻《潮州昌黎伯韩文公庙碑》拓片
如果说迁祠立碑是王涤“师韩”在价值文化层面的集中体现，那么他在民生工程上的扎实作为，则是将韩愈“勤廉惠民”思想落于实处的生动证明。他在《拙亭记》中自述的“浚芹菜沟以疏水患，筑梅溪堤以障民田”绝非虚言，而是泽被后世的实在功业。“芹菜沟”，即后世所称的“三利溪”，是韩江下游的古代灌溉航运工程，自韩江引水，下经揭阳，至潮阳界入海，曲折环抱100余里，因惠及海阳（今潮安）、揭阳、潮阳三县而得名。除了灌溉三县良田之外，还起到沟通三县航运的作用。而“梅溪堤”的修筑，则为郡城南门至庵埠一带的百姓建起了抵御韩江水患的坚固屏障。这些工程，直接关乎农业生产与人民生命财产安全，是“以民为本”最根本的体现。
在“养士”方面，王涤同样不遗余力。“增学田以赡诸生”，即通过增加州学学田，以稳固的租金收入保障办学经费与生员供给，为潮州文教的持续发展注入源头活水。此举正是对韩愈当年捐俸兴学、教化乡里遗风的继承与发扬。
王涤一生历经挫折，但对潮州的深情未曾更改，晚年于大名府（今河北大名县）再见故人吴子野时，他赠诗道：“潮人若问何如守？病骨支撑两鬓斑。”诗句中满是沧桑，然而那份对潮州士民的牵挂老牌配资平台，依然溢于言表。
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